‏ شركت در تظا هرات ضد جنگ و جلسه سخنرانى در رابطه با نسبيت فرهنگى در اوتاوا _ كانادا

روز شنبه ١٧ مارس‏ ٢٠٠٧ فعالين حككا در تظاهرات ضد جنگ كه توسط فعالين و نيروهاى ائتلاف عليه جنگ فراخوان داده شده بود شركت كردند. تظاهرات از پارك كنفدراسيون واقع در هال آغاز شد, فعالين حزب بنر آزادى ، برابرى ، حكومت كارگرى و پرچمهاى ماركس‏ و پلاكاردى در محكوميت مداخله نظامى به ايران و همچنين بر عليه جمهورى اسلامى و اسلام سياسى حمل ميكردند. در ادامه راهپيمائى تظاهركنندگان در مقابل موزه ملى كانادا در نزديكى سفارت آمريكا گرد آمدند. با پيوستن ديگر تظاهركنندگان كه راهپيمائى خود را از دانشگاه آتاوا آغاز كرده بودند جمعيت تظاهركنندگان با وجود سرماى شديد، بارش‏ برف و تندباد به بيش‏ از ۴٠٠ نفر رسيد. در ادامه گردهمائى تنى چند سخنرانى كرده و در سخنان خود سياستهاى ميليتاريستى دولت ايالات متحده و حكومت محافظه كار كانادا را محكوم نمودند. فعالين حزب در اين تظاهرات حدود صد نسخه از اطلاعيه حزب در فراخوان به مخالفت با هر دو قطب تروریسم جهانى به زبان انگليسى را ميان تظاهركنندگان توزيع نمودند. همچنين سازماندهندگان كمپين ائتلاف صلح از فعالين حزب دعوت نمودند كه در آكسيونهاى روتين آنها در مخالفت با حمله نظامى به ايران كه هر چهارشنبه در اواخر ساعت كارى در مركز شهر آتاوا برگزار ميگردد شركت نمايند. آكسيون ١٧مارس‏ با ادامه راهپيمائى در مسير باى وارد ماركت ادامه يافت و در مقابل پارلمان كانادا به پايان رسيد.

روز يكشنبه ١٨ مارس‏ ٢٠٠٧ سياوش‏ آذرى كادر حزب به عنوان يكى از دو سخنران در جلسه اى كه توسط فعالين آناركو_كمونيست آتاوا در كاميونيتى سنتر الگين در مركز شهر آتاوا برگزار شد شركت كرد. ديگر سخنران اين جلسه‌ فرزاد نسرين از فعالئين آناركو_كمونيست آتاوا بود. عنوان اين نشست "نسبيت فرهنگى ايدئولوژى نظم نوين جهانى" بود.

سياوش‏ آذرى در سخنان خود به وجوه متودولوژيك و سياسى نسبيت فرهنگى و رويكرد چندفرهنگ گرايانه پرداخت. وى گفت كه در بعد متودولوژيك نسبيت فرهنگى بر خلاف ظاهر پيشروانه اش‏ ناچار به استناد به ارتجاعى ترين دسته بنديها از جمله دسته بنديهاى نژادى، ملى، قومى و مذهبى است و تمايزات، اختلافات و نابرابريهائى كه نه تنها شرايط بروز اين تفكيكها را فراهم مياورند بلكه خود توسط اين نوع رويكرد توليد و بازتوليد ميشوند را توليد و توجيه مينمايد. وى همچنين خاطرنشان ساخت كه اين رويكرد با ابدى ساختن مقوله فرهنگ واپسگرايانه ترين مفاهيم و شنيعترين و ضد انسانى ترین گرايشات را توجيه مينمايد و زير لفافه احترام به فرهنگ ديگرى از اين گرايشات حمايت مينكند.

فرزاد نسرين نيز به توضيح تاريخى عروج تز نسبيت فرهنگى و رويكرد چندفرهنگ گرايانه پرداخت. وى اين نكته را متذكر شد كه بانيان اوليه اين تز انسان شناسانى بودند كه گرايشات ناسيوناليستى و فاشيستى داشته اند. در ادامه سیاوش آذرى به ابعاد سياسى تز نسبيت فرهنگى پرداخت و عراقيزه كردن جامعه را نتيجه منطقى اين رويكرد اعلام كرد. وى افزود كه استناد به تز نسبيت فرهنگى و رويكرد چندفرهنگ گرايانه از بن بست اجتماعى توليد سرمايه دارانه نشأت ميگيرد. تكميل گذر به توليد سرمايه دارانه در جهان امكان هر نوع بهبود در موقعيت انسان را در كنار افزايش‏ سود دهى سرمايه امكان ناپذير ساخته است. لذا براى افزايش‏ سود دهى سرمايه بورژوازى ناچار به حمله به حقوق جهانشمول انسان و عقب نشينى از مفاهيمى همچون شهروند و حقوق شهروندى است. تز نسبيت فرهنگى و رويكرد چندفرهنگ گرايانه توجيه ايدئولوژيك اين تعدى به حقوق و دستاوردهاى انسانى است.

   تشكیلات خارج كشور حزب كمونیست كارگری ایران  _ واحد شرق كانادا